中国妇女史 她们如何度过生命的历程？(2)

　　女性史研究繁复且博大，不同时期、阶层、地位、社会处境等因素难以穷尽。只能借几位学者所专注的领域之维度，拣选某些历史时期女性生活的片段，一窥中国古代女性如何度过她们的生命历程。

　　唐代

　　提起唐朝，人们的第一印象大多是“自由”和“开放”。历史学界原先普遍认为，相较于封建社会的其他朝代，唐代女性的地位最高，至宋代下降。的确，唐代女性参政人数之多，参政面之广，上至皇后、公主及宫中女官，下至地方官眷属和平民百姓的妻女，都积极投身到社会生活之中，可谓旷古未有。然而，也正是在这一时期，唐人撰写的女教书多且盛行，教导女子行事规则的文本流传颇广。至唐后期，社会对妇德的要求逐渐变严，可见妇女的地位和生活面向广、随社会变迁而变化。因此不能以“开放”和“自由”一概而论，或站在今人的立场将古人的生活过度浪漫化。

　　推荐书目

　　《闺塾师：明末清初江南的才女文化》，（美）高彦颐，江苏人民出版社，2005年1月

　　高彦颐打破固有的社会分期，以女性视角观察妇女生活。明末清初的江南闺秀并不是受压抑和无声的，而是自有一套文化生存方式。

　　《张门才女》，（美）曼素恩，北京大学出版社，2015年1月

　　曼素恩突破刻板的历史叙述方式，借助对19世纪常州张氏一门“才女”的研究，从文学创作、人际关系、家庭生活、个人情感、政治立场等方面，勾勒出清代才女们的人生轨迹。

　　明清

　　明清两代，传统而古老的中国社会悄然酝酿着更为剧烈的变化。这一时期的妇女生活和地位也呈现出从传统到现代嬗变的萌芽。学者赵崔莉认为，以明代贞节烈妇的盛行判断其社会地位低下是不准确的，需要综合考察不同阶层女性的职业选择、法律关系、财产、社会生活。

　　推荐书目

　　《柳如是别传》（上、中、下），陈寅恪，生活·读书·新知三联书店，2015年7月

　　陈寅恪以“了解之同情”把妇女还原到历史的情景和场域中，再现其色彩斑斓的生活常态。

　　《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》，贺萧，江苏人民出版社，2010年7月

　　让失语的社会底层女性发声，诉说一段近代百年女性与民族主义、国家权力、社会精英等纠缠的历史，折射20世纪中国现代性的进程。

　　《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》，（美）高彦颐，江苏人民出版社，2009年8月

　　审美的社会认可也可能被男权社会所绑架，男性文人笔下的步步生莲、摇曳生姿的“缠足”的历史深处，往往有令人意想不到的酸楚和苦痛的真相。

　　“开放”“幸运”之说应得到修正

　　新京报：在唐代社会中上阶层的观念看来，不同身份的理想女性需要具备哪些与之前不同的特点？这些观念反映了唐代怎样的社会状况？又在多大程度上影响了唐代妇女的言行、观念和生活？

　　李志生：在唐代中上阶层的妇女观中，对各阶层妇女的基本要求即儒家的基本性别观——“三从四德”、“男女有别”（男主外、女主内）。这些化为妇女的具体日常实践，就是要敬尊先人、敬顺舅姑、敬贞丈夫、诚谦族人。为了达到夫家族属的延续、更好团结族人的目的，唐人也主张妇女要接受一定的教育，“妇人亦要读书解文字”。这些观念反映了唐代的支配观念依然是儒家的性别观。

　　这种妇女观的影响程度和范围不可小觑，并随着时间的推进，唐代后期较之前期（以安史之乱为界），其影响进一步深入。武则天、太平公主、安乐公主、韦皇后等确实是历史上少有的进入政治领域的妇女，但她们并不能代表绝大多数唐代妇女的生存状况。关键的一点是，我们须以历史演进的观察视角看到，武则天等人的政治参与，并非是唐朝的异军突起，而是之前北朝妇女参政的延续。所以，我认为唐代“妇女解放”、“开放”、“幸运”之说，应该得到修正，因为绝大多数唐代妇女的言行、观念和生活，并未脱离儒家性别观对妇女的规范和要求。

　　新京报：唐代妇女在从夫、顺夫、敬夫的问题上，有多少可被社会宽容的空间或余地？在唐代近三百年的历史中，社会性别关系发生了哪些变化？

　　李志生：唐代虽是儒家性别理论指导的社会，但理学尚未兴起，所以对于妇女行为的规范还未到严格或严苛的程度。因此在夫妻关系中，妒妇、悍妇还是有存在空间的，这也就是流传后世的宁妒而死的“吃醋”桥段出现的原因。但我们同样应注意，妇妒并非只是唐代妇女所独有的特点，南北朝时期的妇妒情况并不亚于唐代妇女。