祭祖三大节之小议七月十四话风俗，你知道多少

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又到一年七月十四。

关于这七月十四的说法，中间的说道就多了，D家叫中元节，F家叫盂兰盆节，民间叫七月半，鬼节，叫法多，花样多，认真说，还是个孝亲节，不过主要看习惯，现在一般认知，鬼节的说法知道的比较多。

七月半和清明，冬至并列为传统三大祭祀节气，这是看区域的，其他省份不知道，但广西对这三大节还是比较重视的，相对来说，七月半这节气又是较为复杂。

冬至，清明都比较固定统一，反正日历上标注为冬至，清明那天就是节了，最多就差那么一天，照着日历过就好。但七月半就不同，在广西不同地区过哪天就有说法了。

像桂平一般过七月十四，以前去过桂林，知道灵川一带有过七月十三的，梧州一带有过七月十五的，总之不同区域选不同日子，多数就这三天，也有的地区更是从七月初七就开始搞事情，直到七月十五才算结束，那是千百年来慢慢形成的，至于中间有什么差异，那就不好考究了。

有说按流传的说法，“七”是个变化的数字，为复生之数，像古代就有很多关于“七”的说法，天上著名的“七星”，人有“七情”，“七窍”，丧期有“七七”之数，影视，小说中更多有“啥事啥事要历七七四十九天，就能成啥啥”这类，甚至比较常见的日子，都是带“七”的，七夕，一星期七天，等等，正是如此，部分地方选择七月十四就是因为十四是“七”的周数，七月十四才是真正的正节。

那说“道”就有说法了，D家喜欢讲YUN（缘，元，圆），何谓三元：天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，中元正好为中，又选一月之中，又恰好月为圆之日，赦罪为也视为圆满之一，加之历史时期中，D家推崇，于是也就有过七月十五的说法了。

如果说七月十四，七月十五的来历尚在伦理，那七月十三就有点神话了，据说七月十三取自于是地藏王的生诞。

同样是祭祀为主的节日，那七月半和清明，冬至又有什么不同呢？

的确有所不同，从仪式主要对象来说，清明是祖，阴阳交流；七月半是地，主要是阴间事宜；冬至则是天，阳天相通。这中间的说法就很多了。每个节日都有特定的东西去代表，不说史籍中的各种记载，历史上这些节日有什么习惯，就说当代这三节日的不同就知道了。广西各区域不同，那就以桂平为例：

清明节五色糯米饭，整鸡，上山坟茔除草祭祀，缅怀自家故去先人的哀思；

七月十四，灰水粽，整鸭，在家起案祭祀，晚上还有“施血阝”（白话音同：施忧），同样是哀思，更重要是增加了对陌生孤独游魂的施血阝。

冬至，糍粑，整鸡，同样是起案祭祀，哀思中增加了点对生活的甜美，因为已近年关了。

除此之外，三个节日之间的祭祀用品，发展到今天也是有所区别的，都是焚香起案，点烛燃纸，都是满桌祭品，但中间就有所区别了。

多数地方的案桌上，七月半一般以鸭为主导，因为鸭有传说中的使者身份，是去渡劫，联阴阳，其他二节则是以鸡为主导，鸡的利爪可以把某些东西抓得很紧。

凡是遇上这种祭祀节日，按古代说，一般都有冷食，凉食的说法，就是这一天家里一般不动明火，所以就有清明的糯米饭，七月十四的灰水粽，冬至的糍粑，当然，到了今则不太讲究这个。

真心把这天当个节过的，那就搞点传统仪式，整些酿野，糍粑之类，怎么高兴怎么来，七月十四夜的晚餐，也不拘于不开火的冷食，而是考虑如何斩鸭煮鸭论吃法才最重要。

祭祀，按示死如视生的说法，阴间也有一个完整的相应的社会状态，这些在很多传说中都有体现，所以每个节日的烧祭品也有区别了。

清明节，主要是“财”，七月半主要是“衣”，冬至则主要是“宝”。不过因为这三大节都是祭祀为主，所以在早年间还有一种说法，那就是“拦祭”。

何谓“拦祭”呢？那就是说，如果有哪家有亲人当年故去的，每到这三个节日前，都要提前去祭拜一下，桂平人叫“拦清”，“拦七月十四”，“拦冬”。在阴间来说，当年故去的的亲人算是新到者，提前祭祀，烧点“财物”也有提前打通关系的意思，让初到那边的亲人适应那边的生活，这就是那种示死如视生的观念了。

往往这种事情都有各种各样的说法，现在主要也是看传说了。

不过，千年节日习俗流传到今天，各种原因之下，节日的仪式都多有改变了，每个地方保留的都有点不一样，你说是封建迷信也好，传统民俗也罢，都渐渐远离年轻人的生活，越简单越好，怎么省事怎么来。

甚于与己无关一样，看着家里长辈在这些节日里忙活，在年轻一代人的眼里，只是多多加几个菜的一顿饭而已了，对节俗的氛围不太体验了。

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