女性主义学者：现在中国女性的地位其实普遍高于男性(2)

李小江：从社会层面看，“半边天”的历史意义值得肯定。有代价，主要体现在女性的个体生命中，极端的言行造成一些悲剧性的女性人生。YXc北方头条_头条新闻

即便如此，妇女解放的基本性质不容否定，这与我们在口述采访中获得的信息是一致的：不管有多少困难和坎坷，无论在城市还是农村，解放初期的女性对“解放”众口一词给予高度评价。YXc北方头条_头条新闻

问：还有一个有意思的现象，您在书中也提到了，改革开放之后，中国城市里的女性地位是非常高的。但是，现在给我的感觉，中国女性地位自解放之后到今天是处在下降地位的，现在女性地位越来越低，体现在很多方面，比如有些人提倡传统，让妇女回家，工厂、公司甚至开始排斥用女性员工等等，以及找好工作不如嫁对人的理念，这是否是父权社会继续发挥了作用？YXc北方头条_头条新闻

李小江：“地位”与“压力”不是一个概念。今天的社会，从立法层面看，女性地位不低；从生活水平和生存空间看，女性普遍高于男性。但是，女性自己的感觉不佳，内外交困，生活压力空前沉重。时代发生了很大的变化，我们的认识没有跟上，因此会有“下降”的错觉。旧的观念抬头，并不意味着现代性别制度发生了本质性的倒退。YXc北方头条_头条新闻

荒谬的女德班YXc北方头条_头条新闻

“父权”这个词说在今天不那么有说服力。你去问问那些男人那些父亲，他们其实还有多少特权？他们还有哪些权利或利益是通过剥夺或禁锢女性而获得的？如果不是，就要寻找新的原因。在我看，全球资本化是一个主要原因，资本主义与父权制曾经是同构的，在深化性别的社会差异方面是共谋。YXc北方头条_头条新闻

问：与西方的女性团体相比，中国的女性团体似乎一直处在缺位和失语的状态之中。最典型的例子，我曾经读到一本书《美国人为什么恨政治》（小尤金-约瑟夫-迪昂著） ，里面提到美国女性可以为了种族歧视甚至反堕胎运动上街游行抗议，他们有着很大的一致性。但是，中国女性团体性的反抗就比较欠缺。甚至就像您说的，现在中国女性自身主体意识是欠缺的？您认为，这是怎么造成的？妇联或者说女性团体应该做一些什么？YXc北方头条_头条新闻

李小江：这种说法我不同意。就说新中国吧，中国女性团体不仅没有缺位，而且非常强势。全国妇联这样的机构在世界上屈指可数。妇联组织不是一个虚设的花瓶，1950年代在解放妇女方面做了大量工作，改革以后托住了妇女生存状态恶化的底线。YXc北方头条_头条新闻

1980年代，民间妇女团体如雨后春笋遍布中国大陆，发出了女性自醒的声音，怎么能说是失语呢？失语的问题出现在1995年（北京）第四次世界妇女大会之后，西方女性主义坦然登陆，全面占领了主流话语平台，女界学界盲目追风，一时迷失了方向。怎么办？没关系，回头寻根就是了。只有见过世面，领教过世间风雨，才知道什么是自己最该珍惜的。YXc北方头条_头条新闻

1995年，北京举办第四次世界妇女大会。YXc北方头条_头条新闻

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李小江：1995年以后，西方女性主义和女性社会活动家借世界妇女大会的契机进入大陆，从根底里改变了中国妇女的话语结构。不信你去看看这些年的主流报刊，到处都是“社会性别”。YXc北方头条_头条新闻

什么是“社会性别”？就是gender，YXc北方头条_头条新闻

第四次世界妇女大会YXc北方头条_头条新闻