观乎天文，以察时变；观乎人文，化成天下

　　贲卦是《周易》第二十二卦，卦体为艮上离下。艮为山，离为火，山火贲。

　　《说文》：“贲，饰也。”贲的本义是文饰。

　　文饰是人类原始审美意识的诞生，具有人文初创的伟大意义。人类有了审美自觉，才有了礼仪文明。人类文明的历史，就是不断追求美的历史。

　　贲之为字，上卉下贝，卉为花草，贝为蚌壳，皆古人以为美饰之物。艮为山，其于木为坚多节；离为鳖，为蟹，为蚌，为龟，皆贝类。离又为雉，也以美丽著称。艮又为果蓏，为鼻，离又为日，为明，为目。日辉灿烂，花果飘香，色彩缤纷，斑驳陆离，鼻闻之而心旷，目见之而神怡，何其迷人！

　　仓颉造字，错画为文。贲卦阴阳交错，互为文饰，故名之以“贲”。

　　贲为文饰，礼以饰外，仁以质内，天文人文，若合符契。

《序卦》说：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲。”

　　人类生命的美好愿望是同，是合，是亨通，是顺利，然而在生命成长过程中，往往出现这样那样的不同不合不通不顺，给生命带来许多困扰。生命如此，社会也是如此。

　　如何解决这些困扰，具体办法可以有很多，但是从大处着眼，可以选择的路只有两条，一条是制顺，一条是悦顺。

　　以生命个体言，制顺如孔子的“克己”，佛学的“戒”，悦顺如老子的“淡泊”，庄子的“齐物”。

　　《噬嗑》强使之合，昭示的是制顺一路。但是，“物不可以苟合”，制，有时往往不顺，所以智者则倡导悦顺。

　　以治世言，法治取《噬嗑》制服一路，德治则取《贲》卦宾服一路。文武之道，一张一弛。《噬嗑》与《贲》，相辅相成，所以《噬嗑》之后续以《贲》卦。

　　文王为《贲》所系卦辞为“亨。小利有攸往”。

　　“亨”，通。

　　以体象观之，内离为明，外艮为成，离明乎内，艮成乎外，故曰“亨”。

　　离为坤阴入乾中而成阴阳错画之文，艮为乾阳居坤上而成阴阳文饰之画。刚柔，质内；文华，饰外。刚者文之以柔，柔者文之以刚，刚柔兼济，文质彬彬，相得益彰，所以亨通。

　　“小”谓阴爻，阳大阴小。阴爻柔，贲卦三阴，六二往承九三，六四、六五往承上九，皆得阴柔承顺阳刚之道，故曰“小利有攸往”。

　　《彖》曰：贲亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

　　“柔来”谓六二。六二阴爻为柔，乃坤之一阴来居二阳之间，成阴阳交错之画，故曰“柔来而文刚”。贲卦亨通，阴阳交则通，不交则不通。柔来居二而得中，使内卦阴阳交错，所以亨通。

　　“刚上”谓上九。上九阳爻为刚，乃乾之一阳居二阴之上而成艮，使外卦也阴阳有交，故曰“分刚上而文柔”。万物成乎艮，一阳居二阴之上，二阴承一阳，故曰“小利有攸往”。

　　“刚柔”谓阴阳，贲卦阴阳相间，故曰“刚柔交错”。下离为日，上艮为山，互坎为月，互震为雷，乃天地自然之文，故曰“天文也”。离为明，艮为止，故曰“文明以止”。离日绚烂，艮止以节，犹礼也，震雷作音，坎为律，犹乐也，礼乐，人之节文，故曰“人文也”。

　　震春离夏坎冬，艮为冬春之交，天之文，四时更迭有序。观察天文，从而考见四时变化规律，故曰“观乎天文，以察时变”。离礼艮节，震音坎律，礼乐之和，天下治矣，观察人文，天下众庶化育，故曰“观乎人文，以化成天下”。

　　观天文察时变，发展生产，创造物质文明；观人文化众庶，提高人类素质，促进社会进步。

　　《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

　　艮为山，离为火，山下有火是贲卦之象。离明在内。内，质也。《杂卦》曰：“贲，无色也。”质在内而不见，所以为“无色”。无色所以须文饰。先民淳朴，圣人制礼作乐以文之。

　　“明”，公开，不隐蔽。“庶”，众多。“庶政”，各种政务。“折”，断，判断，裁决。“狱”，诉讼案件。“折狱”，判决讼案。

　　有位君子观贲卦之象受到启示，公开各种政务，让百姓清楚明白，上下共建物质文明和精神文明，不敢轻率用刑决狱，侮蔑人权。