生态，蕴含人造生态与人文生态。前者指人造界万物间的一种彼此依存与均衡的干系，后者指人类在短暂保留孳生历程中构成的文化和社会相关的协调与平衡关系。人造生态的均衡状态决定了人文生态的安康进行，人文生态的失调状态又对自然生态发生发火必要影响。
蒙古族生态观始于草原先民天然崇敬期间，它不但催生了蒙古萨满教的组成、孕育了游牧文明，而且促进了草原文明的进行。
蒙古族生态观的核心是自动试探自然、明确人造、崇尚与顺应人造，依人造轨则求得保存与进行。这类观念始终陪伴着他们从迂腐走向古代，浮现在蒙古民族生发生发火活的各个方面。
蒙古族的生态观源于古老的原始先民“天父、地母”之哲学观，与目下当今人类“万物有灵论”的原始思惟密不可分。譬如人们跪拜敖包的一个必要缘由，即是出于宛若对待母亲异样对待大地万物的心理所致。这类极其朴质的对象化的认知与对待自然的举止，即是草正本民起源生态观的发轫，成为后来生态观发展的思想根本。
基于“天父地母”观，以长生天钦敬为中心内容的蒙古先民的原始宗教萨满教，其膜拜活动首要环抱天神（永生天或霍日穆斯塔天）——九十九个天为主要内容进行膜拜。所谓的九十九天神，多数以自然物为对象，是哄骗原始宗教信奉的威信与力量来崇尚与保护生态的一种特殊法子。年复一年的祭奠勾当与仪式、络续被一再和影象的法度模范与朴重，对蒙古族集体意识的强化、额外是生态意识的强化起到了不可接替的重要劝化。
跟着人类对天然的不断明确与生态意识的加强，人们愈来愈多地失掉大自然的恩义，从而更为顽强了与自然协调相处的认知，创造了搜罗生态文化在内的诸多文明。草原民族逐水草、随动物而行的“敖特尔迁徙”生活生打造方法（所谓的四季游牧）即是在如许一种后盾下组成的。
游牧的选择并非是牧人不得已而为，而是适应自然糊口生涯的一种肯定选择。以畜牧业为主，农业、打猎、手产业为辅的游牧生活生出产经济形态，始终进行到今世社会。
保守的游牧生态文化申饬人们，人类没有天然是没法生活生计的，尊重自然、保护自然、按天然规律保管才是我们准确的选择。进入古代社会，由于工业化的不时发展，人与天然的干系进一步复杂化，涌现了铺天盖地的生态危殆。于是，在当今时代保护草原生态，需要全社会高度认识草原的需要性，由国度和处所政府出台政策、采纳无力措施，技巧担保草原生态的长治久安，兴旺畅旺。
斯时，“绿水青山即是金山银山”深刻叙说了生态保护与经济进行之间的辩证相干，为古代人保护与建树草原指明了倾向。内蒙古自治区采用了一系列措施，使得草原生态这些年来有了显着复原，“生态优先、绿色发展”已成为各级当局、各族公家的共识，深得民意、深入民气。置信，颠末各族人民的一路努力，故国北疆绿色屏障将愈加绚丽。
（作者系内蒙古师范大学饱览学院教授）
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